"Violencia del reduccionismo"   (IV)

 “La violencia exige siempre una justificaciòn frente a la realidad a la que se aplica; y es ahì donde la racionalidad de la violencia confluye con la legitimidad de sus resultados o con la legitimaciòn por parte de quien dispone del poder social.” Violencia y Agresiòn Social, Ignacio Martìn Barò (SJ) 

Existen propuestas que plantean una multiplicidad de formas con que se presenta la violencia lo cual nos obliga a establecer las diferencias caracteristicas de cada una de ellas. 

1.- La Violencia Estructural, es aquella que exige todo ordenamiento social para garantizar lo que suele llamarse Convivencia o el Orden Establecido; 

2.- La Violencia Interpersonal, es aquella que puede ser materializada desde la Estructura Gobernante (abuso de poder) o presentarse de manera autònoma entre los individuos de la sociedad; 

3.- La Violencia Educativa, mediante la cual el sistema impone lo que la sociedad debe “aprender” o no debe “aprender” y còmo debe “aprender”; (El sistema incluye en los programas educativos todo conocimiento que le garantice la permanencia) 

4.- La Violencia Personal, cuando alguien se hace violencia a sì mismo para cumplir con su obligaciòn o superar su repugnancia frente a determinada tarea; 

Dentro de esta propuesta se divide la agresiòn en a) Institucional, ocurre cuando un ejercito acomete alguna agresiòn contra la poblaciòn civil o contra un Estado y; b) Interpersonal, que ocurre cuando entre los individuos de la sociedad producto de la ira o de la rabia. 

La agresiòn interpersonal, a su vez se subdivide en:    a) Agresiòn fìsica o corporarl y; b) la agresiòn moral, simbòlica, vervigracia: el insulto, la calumnia; 

No debe confundirse la agresiòn individual, biològica, con la legitimada y organizada  socialmente (Jus Puniendi). 

Otras propuestas le atribuyen a la violencia un caràcter històrico y, desde esa perspectiva, es imposible entenderla fuera del contexto social en que se produce. 

Existe una innegable vinculaciòn entre la violencia y la justificaciòn lo cual obliga a observar y estudiar la violencia en el marco de los intereses y valores concretos que caracterizan a cada sociedad, a cada grupo social en un momento determinado de su historia.  Veamos los siguientes ejemplos:  

El Estado dice que para controlar la violencia “debe prohibir” la venta de bebidas alcoholicas a partir de determinadas horas de la noche, medida de control que es garantizada con patrullaje, que degeneran en redadas y agresiòn contra el libre comercio y la libertad de trànsito. ( Ahì estàn la justificaciòn y la Violencia Institucional) 

El Estado reduce el concepto de causa de la violencia, a la ingesta de alcohol despuès de ciertas horas de la noche y oculta su incapacidad para garantizar la seguridad ciudadana y se pone a los miembros de la sociedad a pagar con la limitaciòn de su libertad de comercio y su libertad de trànsito. 

Como derivado de la justificaciòn de la Violencia Institucional, nace la Violencia Mediàtica, que es aquella que se ejerce a travès de los medios de comunicaciòn masiva y se  traduce en silenciar la incapacidad del Estado para garantizar la seguridad ciudadana y, aplaudir toda agresiòn policial. 

Como puede apreciarse por los medios de comunicaciòn se ejerce la violencia del silencio, callando la verdad, se ejerce la violencia del lacayismo, aplaudiendo la agresiòn institucional; lo cual demuestra que las formas de violencia son tantas que de cada acto que atente contra mi estado natural, se puede extraer un modo de violencia. 

De estos ejemplos se infiere que para ponderar el significado concreto de cada acto de violencia y sus efectos  con respecto a la totalidad social, se remite la violencia a cada contexto social històrico y, de paso se descarta la posibilidad de aceptar un enfoque epidèrmico, formalista., histèrico. 

No debemos colocarnos en el extremo de condenar la violencia venga de donde venga, porque ese mètodo es el utilizado por las instancias de poder para colocarse por encima de los conflictos, muchas veces creados por ellos mismos en su rol de administradores de la cosa pùblica, para justificarse. (Continuarà) 
 

El Lic. Angel Artiles Díaz es Prof. Titular de la Carrera de Derecho (UTESA-Puerto Plata)